「モーセの奇跡」
日没の祈りの後、オアシスは遠くから響く唄に呼ばれる。今日はイスラム暦のモハラム第一月の１０日である。アーシューラと呼ばれるこの祭日は、モーセはヘブライ人を奴隷化から解放させるためにエジプトのファラオ軍と勝利した日で、ユダヤとムスリムも祝う日である。
アルジェリア南部のジャネットでは、他のトゥアレグ地域やイスラム政界にない、ユニークな形でアーシューラを祝っている。伝統によって、ジャネットで対抗した二つの部族は「モーセの奇跡」と聞いたこの日以来、平和を結んで、サベイバ祭を祝うことになったという。
古代に、リビアの砂漠から「空を飛ぶ馬車」に引っ張られて、ジャネットの城壁にモーセの奇跡を知らせるガラマンテス人がいたのか。タッシリ台地の岩絵はジャネットの存在が紀元前６０００年と証明する。しかし、それ以外ジャネットの源のことも、サベイバ祭の起源も想像を自由にめぐらせる謎である。
祭のリハーサル
冷えた冬の夜に、女性たちはストーブのそばで準備を整えている。祭の最後のリハーサルを見に行くために、女たちは適当にパジャマの上に豪華なインディゴのショールを全身巻いて、真っ暗な夜に出かけた。オアシスの細い砂道に、近所の女性たちは挨拶を交わし、歌の響きに向かって歩く。街灯にかすかに照らされた白いトヨタのランドクルー何台か祭りの入り口を示す。広場の右の角に、ジーパンと帽を被る少年たちはゴミ箱の中につけた火の周りに身を暖めている。隣に、小学校の白い壁にもたれて座った女性たちのグループは一つの影になって、時々、鮮やかなピンクやきらきらの金がフラッシュの閃光に照らされる。反対側に、トゥアレグの男たちの細長い姿は腕を伸ばして、観光客のフラッシュがあるのをいいことに、舞台をノキアの携帯電話で祭りを撮影しようとしている。機材が整った外人のジャーナリストも少なくはない。皆は写真やビデオを撮り、妙な景色を表していた。舞台の輪の外側は０９年のジャネットの様子で、輪の中は、モーセは勝利した古代エジプト王のファラオに対する戦いを蘇る紀元前１２００年くらいの様子であった。
戦争そして和解する部族を演じるサベイバ時代劇では、男たちは踊る戦士の軍隊、女性たちは太鼓を叩くファンファーレ、そして戦士をほめそやす女性のコーラスがある。老人一人にリードされる軍隊はゆっくりと広場の周りに踊り移り、太鼓を叩く老女たちの軍は敵意を指揮しているように男たちの後を追っていく。列に並んで、コーラスの女性たちは戦いを見つめながら「Heleila Sbeiba」を歌い、それに合わせて、戦士が剣を右手に、スカーフを左手に、妙な振り付けで踊っている。６日前から始まったアゼルアズ村落のリハーサルでは、本番のために限られたダンサーとミュージシャンが選択される。夜がふけることに連れ、フラッシュが消え、本来の暗夜の下で練習が続く。ヘレイラ、サベイバ、ラマレイラ、サベイバ。女性の誉め歌は柔らかくなり、リズムも遅くなり、剣の踊りがトランスになる。軍隊から突き出た戦士一人が女性のコーラスラインの前に止まり、剣を天に上げた。暗いターバンに目しか見えない男は、ガンガ、ガンガと地面を踏み、女性たちの平然とした眼差しの下で、見えない敵に向かって鋭い刃を空気に剣を躍らせた。そして突然方向を変え、彼は剣をスカーフの暖かい布に付き込んでから、 再び戦場の騒ぎに戻った 。
平和の日
強い風が吹いている。モーセの足元の下に開かれた紅海のように、乾いた氾濫地の川床は昔戦った部族の和解の舞台になる。かつて敵だったジャネットの二つの部族は今でも存在している北のアゼルアズ村と南のエルミハン村のトゥアレグである。曇った空の下で、仮面を被る戦士は、両岸に５０ｍあまりを隔たり夫々の村側に立って、向き合っている。彼らの後は女性の連隊は立っている。老女一人は儀式の太鼓を叩くとキックオフを与える。戦士は先祖の歌に圧倒されるにつれ、剣をあげて踊り、ほこりを舞い上げながら走り、反対岸に向かって進む。舞台の外側に集まる群衆はダンサーが通る度に、男性はＹＩＨＩＨＩを叫び、女性は舌でゆゆゆゆゆと上げ、舞台の中ではアルジェリアテレビ局は公人をインタービュしようとし、２０人ほどのジャーナリストは大騒ぎであちこち走り回り写真を撮ろうとしている。しかし、トゥアレグの老人は性悪で、望ましくないアラブ人や西洋人を一生懸命押し返そうとしている。前世紀のファッションを追う額まで畳んだベールの老人一人が私に向けて、「どけ！」と手で追い出した。彼が覚えた唯一のフランス語の言葉は、フランス軍が原住民に対して使っていた「ドケ」であった。この老人には、皆が勝手に入っていた舞台はモーセの奇跡の紅海であった。それで私たち外国人の介入は許されないことは当然であった。背後に立っている老女たちも、若い世代を指導していた。この祭の風刺詩と賛辞詩を後世へ伝えた女性たちは生きている記憶であった。それで、トゥアレグ伝統の保護者であった。
激しい戦いの後、男たちは袖を広げて、ゆっくりと氾濫地を回った。この踊りはなんと穏やか、なんと安かだった。白いベールを仮面にする男たちは、ヴェネツィアのカーニバルを思いさせた。戦争と平和を共に演じる剣とスカーフを振り付ける男たちは、最後の踊りで、顔を完全に隠しながらトランス状態になり、彼らの熱心はほこりと砂と風に混ざり、皆の心を奪った。祭が終わると、群衆は舞台の中に入り、女性や男性を誉めたり、一緒に写真を撮ったりする。戦士は仮面やベールを外すと、あれ、ここはコックのイブラヒムだ、あ、あっちちはラクダ使いのモハメッド、あそこ空港の警察官じゃない！と驚き驚きである。そして皆は挨拶を交わしながら、ゆっくりと、イジェリウの氾濫地に散らかって去った。
ユダヤ、イスラムとクリスト教の予言者
私の始めて見たサベイバ祭は、2009年1月の上旬だった。イズラエルが攻撃したガザの紛争と共に始まった。パレスチナ側何百人の市民が犠牲になったこの攻撃に反して、沢山のトゥアレグはイスラム同士の連帯感を抱いてサベイバ祭を祝わなかった。又、モハメッド（ムハンマド）預言者の孫息子を悔やみ、二日間という断食を守る人たちも祭りに参加しなかった。古代から行うサベイバ祭は、人の解釈やイスラム派によって、喜びや喪、部族的な儀式や宗教的な儀式になっているという複雑な祭である。しかし、サベイバの起源は、宗教以上の神秘的な祝いである：自分の民を奴隷化から救ったモーセの勝利、支配された者の支配者に対する勝利である。この聖なる日は、元々ユダヤ人が祝ったヨムキプール（偉大許し）祭であり、その後モハメッドにも適応されたことによって、イスラムの「アシューラ祭」ともなった。こうやって、バイブル、コーランとトーラに描かれている一人の予言者がいる。サハラ砂漠を４０年間も横断したモーセは、古代ジャネットの伝統に残ることは、どこか大事な意味があると思った。それはサベイバ祭が行う限り、ジャネットで平和が残ることだ。
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イスラム暦とジャネットの老人たちが決めることによって、サベイバの日は毎年変わります。
２０１１年は、１１月末〜１２月初旬に行う予定である。リハーサルは８日間がかかり、本番は一日だけである。タッシリナジェールのラクダ乗りキャラバン、又台地の岩絵巡りツアーと組むことができます。→次の出発
